怎样有效议课——有效观课议课之四

概要：对于未加思索习惯式的选择和行为，分析和改进的价值更大，因为它们已经成为一种习惯，我们会经常不自觉地使用。对于“其他同学给读的同学找找错误”，你认为这会使读的同学紧张，推测很有道理，这是我以前没有想到的。我还想到了另外的问题，那就是被抽起来的学生会不会这样想 ：早知道我该不举手了，你叫我起来我就该不起来，下一次我不会再来了？而没有被叫起来的同学会不会庆幸：甚好我没有举手，甚好老师没有叫我，但愿下次也这样？所以越到高年级，同学起来回答问题越少，你要找同学起来回答问题很难，这就使得你在找十位同学起来读课文都花了接近两分钟时间。 （三）寻找习惯教学行为的“思维盲点” 陈：我想再提出一个问题，学生读书的时候，你在干什么？干什么更好？ B 老师：我在跟着学生一起读。我觉得这个语言点值得品味，我就会和学生一起读，低着头看书，看学生能不能读出这个点。 陈：这是你的明确的选择行为了，也很有道理，因为和学生一起读，这是建设“学习共同体”的一种方式。但我的看法和你不同，我觉得，在学生读书的时候，最好还是看着学生，让学生感受到你在关注他、尊重他；看着学生才能更好保持对课堂的调节和控制，才

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对于未加思索习惯式的选择和行为，分析和改进的价值更大，因为它们已经成为一种习惯，我们会经常不自觉地使用。对于“其他同学给读的同学找找错误”，你认为这会使读的同学紧张，推测很有道理，这是我以前没有想到的。我还想到了另外的问题，那就是被抽起来的学生会不会这样想
：早知道我该不举手了，你叫我起来我就该不起来，下一次我不会再来了？而没有被叫起来的同学会不会庆幸：甚好我没有举手，甚好老师没有叫我，但愿下次也这样？所以越到高年级，同学起来回答问题越少，你要找同学起来回答问题很难，这就使得你在找十位同学起来读课文都花了接近两分钟时间。 
（三）寻找习惯教学行为的“思维盲点”
陈：我想再提出一个问题，学生读书的时候，你在干什么？干什么更好？
B 老师：我在跟着学生一起读。我觉得这个语言点值得品味，我就会和学生一起读，低着头看书，看学生能不能读出这个点。
陈：这是你的明确的选择行为了，也很有道理，因为和学生一起读，这是建设“学习共同体”的一种方式。但我的看法和你不同，我觉得，在学生读书的时候，最好还是看着学生，让学生感受到你在关注他、尊重他；看着学生才能更好保持对课堂的调节和控制，才能更好地关注课堂的生成。我认为，你只有看着同学们，你才能比较全面地收集教学的信息，接受学生表现出来的反馈。
陈：最后一个问题，刚才我们曾经特别提醒看 C同学的神态，当他在站着等读第八自然段的时候，他有一种什么样的神态？现在我们来思考讨论：这个学生的神态表明了一种什么样的状态？什么样的心情？避免这种现象出现，我们可以有什么改进？你能猜想一下并回答吗？
B 老师：当您刚才提醒我们看这个学生神态的时候，我才开始看这个神态。这个神态让我联想到更多的神态，这种神态是学生对语文不感兴趣、不重视语文的神态，他对这个教学内容没有产生情感，他对《冬日看海人》里的这位乡村教师不感兴趣。对于这一点，作为语文老师常常有一种无奈，我们也常常感到无能为力。对这个问题，我不知道您怎么看？
（ B老师发言结束后，下面一位 D老师举手要求发言）
D 老师：刚才我听了 B老师的看法，我不能同意。我是教语文的，肯定地说，教语文会有很多困惑和尴尬，但我们不能选择一种逃避的方式，或是推卸责任的方式。这个学生为什么会有这样的眼神，实际上和老师的设计是有关系的，不能说是语文的尴尬、语文的困惑，如果说学生没有兴趣，教师的责任是让他有兴趣。（掌声）
陈：谢谢您，您是一个善于思考并主动承担责任的教师。我认为，在这节课上，学生是有兴趣的，也是被感动了的。比如，最后当你提出四种志向让学生选择时，第一个学生首先选择了“当乡村教师”，我想，如果没有对这一节课的学习，没有被这位乡村老师感动，学生是不会有这种选择的。而且，你开始还说 C同学是黑马，为什么是黑马呀？难道不是因为他开始积极主动地介入学习吗？
对让学生站起来的举动，我想，因为你是借班上课，不认识这些同学，所以你要让他们站着，平常在自己的班上，你可能不会这样。我觉得，学生的尴尬是由站带来的，这是一种无所事事的尴尬，“无事生非”，在录像镜头面前，他不好生“非”，所以尴尬。怎样避免这种尴尬呢？我们可以反过来想一想，坐着的学生会不会有这种尴尬？如果让他们听的时候、读的时候，都能有更加明确的任务，会不会好一点？你也可以试一试。
四、在议课中理解关系
杜威曾经说：“一个孩子仅仅把手指伸进火焰

www.youer8.com ，这还不是经验；当这个行动和他遭受到的疼痛联系起来的时候，这才是经验。从此以后，他知道手指伸进火焰意味着烫伤。”就是说：仅仅有“手伸进火里”的行动，和“手被火烫伤”这些尝试和经历，还算不上经验；只有在此基础上建立了行动和行动结果的联系——由此知道“手伸进火里，手会被火烫伤”，并因此指导未来的行动——以后不再把手伸进火里，以避免烫伤——才称得上经验。经验意味着经历和认识关系，建立联系。
这是河南省济源市克井中心校柿槟小学 吕艳霞老师的一个教学片段：
在教学《位置》时，我设计了一个找座位的游戏——每个同学根据抽到的卡片上的数对找自己的位置。为了让学生知道要确定一个人的具体位置，必须清楚他（她）所在的行数和列数，我设下了带有困惑的三张卡片：（ 5 ，＊ ），（ ＊ ， 3），（ ＊ ， ＊）。本想抽到这三张卡片的同学肯定会为找不到座位而苦恼，没想到学生“机智过人”，他们竟然轻而易举地都“找”到了，并且美滋滋地坐在那里。我很困惑，于是询问他们。
师：抽到（ 5， ＊ ）的同学，你能说一说你为什么坐在那个位置吗？
生：第五列的其它位置上都坐有人，就这个位置上没人，所以我就坐在这里了。
师：那抽到（ ＊ ， 3 ）的同学呢，你为什么又坐在那里呢？
生：我和他一样，第三行只剩下这一个座位，所以我就坐下了。
师：抽到（ ＊ ， ＊ ）的同学呢？
生：原来我也不知道该坐在哪里，可是当其他同学都坐下之后，我发现就剩这一个座位，于是就坐下了。
师：同学们，听了刚才这三个同学的解释，你有什么想说的？
生 1：我认为他们做得非常好。
生 2：是啊，这样每个人都能找到自己的位置。
生 3：我也同意他们三人这样做，这样谁也不用和谁争，大家都能找到位置。
师：难道（ 5， ＊）就不能坐在第五列的其它位置吗？
生：不能，其它位置都有人坐。
师：如果我让（ 5， ＊ ）先坐呢？
生：那也不能，他把别人的位置坐了，别人就没地方坐。
师（急）：可（ 5， ＊ ）只能说明是在第 5列，并不确定在第几行呀？

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