怎样有效议课——有效观课议课之四

概要：这个美国男人回到家后异常兴奋，不停地向妻子描述后飞机上遇到的险情，并且满屋子转着、叫着、喊着……然而，他的妻子和孩子对他经历的惊险没有丝毫兴趣，男人叫喊了一阵，发现没有人听他倾诉，死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差，在妻子去准备蛋糕的时候，这个美国男人爬到阁楼上，用上吊这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。 我所获得的启示是： 当一个人的表达不被倾听或没有人倾听时，活着比死亡更难受；表达是一种实现，倾听是一种关怀。 人是需要表达的，表达是人的基本生存和生活方式，失去了表达，可能导致生存与生活意义的迷失，因为表达的不仅仅是思想，而且是生存的意义和价值。这样，剥夺表达就是对参与者人生意义和价值的蔑视，而提供表达则为他人是提供实现和实证的机会，是成就别人。基于这样的理解，我们提倡观课议课从倾听开始：倾听是一种接纳，是一种关怀，我们需要通过倾听来成就表达者，帮助表达者实现自己。 要传递关爱和理解，倾听就不是做做样子，而是专注于对方的话语，适时做出回应，不仅认真倾听对方所说的话，还要努力去理解对方话语中隐含的意思，这样，议课中的倾听就不是被动地听，而 www

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这个美国男人回到家后异常兴奋，不停地向妻子描述后飞机上遇到的险情，并且满屋子转着、叫着、喊着……然而，他的妻子和孩子对他经历的惊险没有丝毫兴趣，男人叫喊了一阵，发现没有人听他倾诉，死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差，在妻子去准备蛋糕的时候，这个美国男人爬到阁楼上，用上吊这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。
我所获得的启示是： 当一个人的表达不被倾听或没有人倾听时，活着比死亡更难受；表达是一种实现，倾听是一种关怀。
人是需要表达的，表达是人的基本生存和生活方式，失去了表达，可能导致生存与生活意义的迷失，因为表达的不仅仅是思想，而且是生存的意义和价值。这样，剥夺表达就是对参与者人生意义和价值的蔑视，而提供表达则为他人是提供实现和实证的机会，是成就别人。基于这样的理解，我们提倡观课议课从倾听开始：倾听是一种接纳，是一种关怀，我们需要通过倾听来成就表达者，帮助表达者实现自己。
要传递关爱和理解，倾听就不是做做样子，而是专注于对方的话语，适时做出回应，不仅认真倾听对方所说的话，还要努力去理解对方话语中隐含的意思，这样，议课中的倾听就不是被动地听，而

www.youer8.com 是主动地探询和发现。
2009 年 3 月，我到西安市未央区西航三校，陈红校长给我说，参与观课议课活动让学校收获了很多课堂教学改进以外的副产品：老师们心态更加平和了，看问题学会了从多个视角去理解，人与人之间关系更加融洽了，讨论问题不那么尖刻了，在集体活动中变得落落大方了。这是一大堆好听的话，在提醒自己不要被夸昏了头的同时，我又愿意相信观课议课会带来这样的变化，因为观课议课本来就不只是一种技术和方法，它是促进学校和教师改变的一种文化建设。
理解和尊重人性最为简捷的方法是设身处地，同情性的理解对方，对对方的处境、立场和心情感同身受。《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”这是我们提倡的一种“恕”道，也就是“同在共行”。
人本心理咨询理论的创立人卡尔?罗杰斯在他的晚年曾经说过这样一段话：“有一种简便的方法来形容我自己所发生的变化：在我职业生涯的早期，面对来访者我就会急急地思索：我该怎么治疗、帮助或改变这个人？现在，我面对着来访者，则会自然而然地关注于：我该怎样来提供一种关系，形成一种氛围，以使这个人可以借助于这种关系和氛围，来解决自己的问题，实现个人成长。”新手以帮助者和改变者的面貌出现，成熟的专家以自我反思和改变的促进者出现，这是判断新手和成熟的专家的一个标准。
有谁不渴望表现和实现自己呢？现在需要你先放弃自己的表现，把舞台让出来，先让他人表达，激发他、启发他，让他在自我发现中享受成功和快乐，从而赢得自尊和自信。己所不欲勿施于人是恕人，己所欲亦勿施于人是立人，启发他而不是改造他，让对方享受成功的快乐和荣耀，这是一种多么难得的修炼！“己欲立而立人，己欲达而达人”是一种仁道，需要我们共同修炼。
二、在对话中理解教学
如果你问我评课和议课有什么不同呢？我可以简单地说，就是用句号和用问号的区别： “我觉得你的课体现了新课程的理念”，这样的话语后面可以用一个句号，这是“评 ”的方式；“我在课堂上发现了这样的现象，对课堂上的这种现象，不知道你是怎么看的”，或者“对课堂上的某事，你是这样处理的，我想知道你是如何思考的”，这样的话语后面可以用一个问号，这是引起“议”的方式。当然，议课不是不用句号，而是在用句号之前，可以先用问号。句号的作用在于结束，评课中的句号是对课做出判断，下一个评语和结论。议课中的问号致力促进对话和思想，它追求参与者在相互尊重中了解和理解，在共同的商议中探寻和创造共同的未来。
如何在议课过程中，追求和实现课堂教学研究的平等对话性和面向未来的开放性呢？这里试以 2006 年 5月在河南省济源市 柿槟小学，我与部分教师 围绕李老师执教的《火烧云》的议课活动的几个片段做一例说。
【议课片段一】
张老师：我想问 陈教授，《火烧云》是一篇略读课文，教师在教学时肯定与精读课文有区别，那么您认为就本课李老师引导的度与量来说，是一节合格的课堂吗？
陈（笑）：那么你认为呢？
【说明：议课不是简单地对课下结论，我们不主张对一节研究课做“合格”还是“不合格”的简单结论，但老师提出来了，又不能回避。怎么办呢？用问号，倾听，听一听发言者到底想说什么！】
张 老师：我觉得引导得多了点。
【说明：事实上，“合格”和“不合格”都只是空洞的结论，说空洞的结论对课堂教学改进的意义和价值并不大。这里，张老师的谈话从“合格”与“不合格”转向了具体的实践问题“引导是否合适”，这体现了观课议课的追求：议课讨论的不是课，而是课堂上的故事和现象。这有利于降低平常教学研究的“风险”。】
陈： 李老师，你觉得呢？
【说明：平常的评课，往往是上课教师先说课，然后是其他老师评课。在其他老师评课时，上课老师只能“虚心接受批评”，无法说明自己的意见。议课需要充分听取上课教师的意见，不把授课教师置于被评价的定位，不让授课教师在议课中“失语”。】
李 老师：我觉得该做这些引导，不然学生无法体会文字的优美，我班上的学生的水平和能力达不到。
【体会：教学是充满选择的艺术，议课的任务，不仅仅在于讨论教学中应该如何行动，更重要的是要理解行动者为什么这样行动，理解他的行为背景和决策依据。在这里，通过使用问号，我们知
道，李老师基于对自己学生现状和实际的把握，选择了 “多引导”的教学行为。应该“少引导”，还是“需要这样引导”？在拿不出学生实际水平和效果的事实和现象情况下，就不必纠缠，也没有必要做出正确和错误之分，它不过是不同的教学理解所导致的不同的教学选择，没有必要非此即彼。】 

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