概要： 凡这一种寇盗式的(de)破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不(bù)然的(de)，其时有奴才式的(de)破坏作用常川活动着。 雷峰塔砖的(de)挖去，不(bù)过是极近的(de)一条小小的(de)例。龙门的(de)石佛，大半肢体不(bù)全，图书馆中的(de)书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的(de)东西，倘难于移动，能够完全的(de)即很不(bù)多。但其毁坏的(de)原因，则非如革除者的(de)志在扫除，也非如寇盗的(de)志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的(de)自利，也肯对于完整的(de)大物暗暗的(de)加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的(de)究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我(wǒ)们单知道由于乡下人的(de)迷信。共有的(de)塔失去了，乡下人的(de)所得(de)，却不(bù)过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的(de)发作，新的(de)雷峰塔也会再造的(de)罢。但将来的
【名家名篇】《坟》文选,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com凡这一种寇盗式的(de)破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不(bù)然的(de)，其时有奴才式的(de)破坏作用常川活动着。
雷峰塔砖的(de)挖去，不(bù)过是极近的(de)一条小小的(de)例。龙门的(de)石佛，大半肢体不(bù)全，图书馆中的(de)书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的(de)东西，倘难于移动，能够完全的(de)即很不(bù)多。但其毁坏的(de)原因，则非如革除者的(de)志在扫除，也非如寇盗的(de)志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的(de)自利，也肯对于完整的(de)大物暗暗的(de)加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的(de)究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我(wǒ)们单知道由于乡下人的(de)迷信。共有的(de)塔失去了，乡下人的(de)所得(de)，却不(bù)过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的(de)发作，新的(de)雷峰塔也会再造的(de)罢。但将来的(de)运命，不(bù)也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的(de)乡下人，老例还是这样的(de)老例。
这一种奴才式的(de)破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的(de)柱石的(de)奴才们，现在正不(bù)知有多少！
瓦砾场上还不(bù)足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的(de)。我(wǒ)们要革新的(de)破坏者，因为他(tā)内心有理想的(de)光。我(wǒ)们应该知道他(tā)和(hé)寇盗奴才的(de)分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不(bù)烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的(de)朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的(de)小便宜的(de)朕兆者是奴才，无论在前面打着的(de)是怎样鲜明好看的(de)旗子。
（一九二五年二月六日）
①本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
②崇轩的(de)通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的(de)胡崇轩给编者孙伏园的(de)信《雷峰塔倒掉的(de)原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不(bù)知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的(de)，可是我(wǒ)们那里的(de)乡下人差不(bù)多都有这样的(de)迷信，说是能够把雷峰塔的(de)砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的(de)乡下人，都要偷偷的(de)把塔砖挖一块带家去，?我(wǒ)的(de)表兄曾这样做过的(de)，?你(nǐ)想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的(de)砖都给人家挖空了，塔岂有不(bù)倒掉的(de)道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的(de)编者之一。
③亡国病菌：当时的(de)一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的(de)《新诗人的(de)情绪》一文，把当时出版的(de)一些新诗集里的(de)惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的(de)表示，因而说多用惊叹号的(de)白话诗都是“亡国之音”。
④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的(de)一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地(de)。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。
⑤“凡为天下国家有九经” 语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的(de)事。这里只取“经”“景”两字同音。
⑥孔丘（前５５１－前４７９） 春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的(de)创始人。《论语?述而》有“子不(bù)语怪力乱神”的(de)记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语?八佾》。他(tā)曾修订过《春秋》，后来的(de)经学家认为他(tā)用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他(tā)对弟子子路赌咒的(de)事，见《论语?雍也》：“子见南子，子路不(bù)说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的(de)夫人。
⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的(de)一篇文章，作者署名ＴＹ。他(tā)反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的(de)人），真不(bù)知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他(tā)那朱元璋的(de)脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他(tā)那尖刻的(de)文章就够了，谁还敢相信他(tā)？”这里是鲁迅对该文的(de)顺笔讽刺。
⑧猃狁：我(wǒ)国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和(hé)他(tā)们有过战争。
⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的(de)合称。
⑩张献忠（１６０６－１６４６） 延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。崇祯三年（１６３０）起义，转战陕、豫各地(de)；崇祯十七年（１６４４）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（１６４６）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书（包括野史和(hé)杂记）中多有关于他(tā)杀人的(de)夸大记载。
〔选自《坟》〕
打字：哈哈(kingshu@uiuc.edu)
写在《坟》后面
?鲁迅?
在听到我(wǒ)的(de)杂文已经印成一半的(de)消息的(de)时候，我(wǒ)曾经写了几行题记，寄往北京去。当时想到便写，写完便寄，到现在还不(bù)满二十天，早已记不(bù)清说了些什么了。今夜周围是这么寂静，屋后面的(de)山脚下腾起野烧的(de)微光；南普陀寺⑴还在做牵丝傀儡戏，时时传来锣鼓声，每一间隔中，就更加显得(de)寂静。电灯自然是辉煌着，但不(bù)知怎地(de)忽有淡淡的(de)哀愁来袭击我(wǒ)的(de)心，我(wǒ)似乎有些后悔印行我(wǒ)的(de)杂文了。我(wǒ)很奇怪我(wǒ)的(de)后悔；这在我(wǒ)是不(bù)大遇到的(de)，到如今，我(wǒ)还没有深知道所谓悔者究竟是怎么一回事。但这心情也随即逝去，杂文当然仍在印行，只为想驱逐自己目下的(de)哀愁，我(wǒ)还要说几句话。
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