概要： 活该。 （一九二四年十月二十八日）① 本篇最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。② 雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年（９７５）为吴越王钱亻叔所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的(de)小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。③ 《义妖传》演述关于白蛇娘娘的(de)民间神化故事的(de)弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和(hé)白传员祭塔”，都是白蛇故事中的(de)情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和(hé)许仙所生的(de)儿子许士林，他(tā)后来中了状元回来祭塔，与被法海和(hé)尚镇在雷峰塔下的(de)白蛇娘娘相见。④ 本文最初发表时，篇末有作者的(de)附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的(de)。今天孙伏园来，我(wǒ)便将草稿给他(tā)看。他(tā)说，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么，大约是我(wǒ)记错的(de)了，然而我(wǒ)却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节
【名家名篇】《坟》文选,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com活该。
（一九二四年十月二十八日）
① 本篇最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。
② 雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年（９７５）为吴越王钱亻叔所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的(de)小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。
③ 《义妖传》演述关于白蛇娘娘的(de)民间神化故事的(de)弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和(hé)白传员祭塔”，都是白蛇故事中的(de)情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和(hé)许仙所生的(de)儿子许士林，他(tā)后来中了状元回来祭塔，与被法海和(hé)尚镇在雷峰塔下的(de)白蛇娘娘相见。
④ 本文最初发表时，篇末有作者的(de)附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的(de)。今天孙伏园来，我(wǒ)便将草稿给他(tā)看。他(tā)说，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么，大约是我(wǒ)记错的(de)了，然而我(wǒ)却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得(de)于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是吴越王钱亻叔入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单记载：“杭州有保
保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一传说是宋咸平（９９８－１００３）时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中，僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保叔。”
〔选自《坟》〕
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再论雷峰塔的(de)倒掉①
?鲁迅?
从崇轩先生的(de)通信②（二月份《京报副刊》）里，知道他(tā)在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的(de)家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵！
这消息，可又使我(wǒ)有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不(bù)象一个绅士，但本来不(bù)是绅士的(de)，也没有法子来装潢。
我(wǒ)们中国的(de)许多人，?我(wǒ)在此特别整重声明：并不(bù)包括四万万同胞全部！?大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的(de)时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。而且，“十”字形的(de)病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不(bù)在“！”形惊叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐
有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的(de)劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的(de)时候总不(bù)肯歇手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不(bù)习见，所以正是对于十景病的(de)一个针砭，至少也可以使患者感到一种不(bù)平常，知道自己的(de)可爱的(de)老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在里面。
其实，这一种势所必至的(de)破坏，也还是徒然的(de)，畅快不(bù)过是无聊的(de)自欺。雅人和(hé)信士和(hé)传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地(de)再来补足了十景而后已。
无破坏即无新建设，大致是的(de)；但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的(de)话来说，乃是“轨道破坏者”。其实他(tā)们不(bù)单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的(de)旧轨道不(bù)论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的(de)唾沫掩死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的(de)时代，偏不(bù)肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他(tā)修春秋的(de)照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不(bù)出他(tā)肚皮里的(de)反对来。他(tā)肯对子路赌咒，却不(bù)肯对鬼神宣战，因为一宣战就不(bù)和(hé)平，易犯骂人?虽然不(bù)过骂鬼?之罪，即不(bù)免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家ＴＹ先生似的(de)好人，会替鬼神来奚落他(tā)道：为名乎？骂人不(bù)能得(de)名。为利乎？骂人不(bù)能得(de)利。想引诱女人乎？又不(bù)能将蚩尤的(de)脸子印在文章上。何乐而为之也欤？
孔丘先生是深通世故的(de)老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不(bù)上来做明目张胆的(de)破坏者，所以只是不(bù)谈，而决不(bù)骂，于是乎严然成为中国的(de)圣人，道大，无所不(bù)包故也。否则，现在供在圣庙里的(de)，也许不(bù)姓孔。
不(bù)过在戏台上罢了，悲剧将人生的(de)有价值的(de)东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的(de)撕破给人看。讥讽又不(bù)过是喜剧的(de)变简的(de)一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的(de)仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的(de)方面各不(bù)同。中国如十景病尚存，则不(bù)但卢梭他(tā)们似的(de)疯子决不(bù)产生，并且也决不(bù)产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的(de)，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的(de)十景中生存，一面各各带了十景病。
然而十全停滞的(de)生活，世界上是很不(bù)多见的(de)事，于是破坏者到了，但并非自己的(de)先觉的(de)破坏者，却是狂暴的(de)强盗，或外来的(de)蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的(de)一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，倘使没有带着新鲜的(de)血液的(de)野蛮的(de)侵入，真不(bù)知自身会腐败到如何！这当然是极刻毒的(de)恶谑，但我(wǒ)们一翻历史，怕不(bù)免要有汗流浃背的(de)时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他(tā)做主子，在他(tā)的(de)刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他(tā)做主子，或者别拜一个主子，在自己的(de)瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的(de)是许多烈妇烈女的(de)氏名。看近来的(de)兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那里去了？
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