概要：教育的(de)义务，交给他(tā)们自立的(de)能力；因为非我(wǒ)，所以也应同时解放，全部为他(tā)们自己所有，成一个独立的(de)人。 这样，便是父母对于子女，应该健全的(de)产生，尽力的(de)教育，完全的(de)解放。 但有人会怕，仿佛父母从此以后，一无所有，无聊之极了。这种空虚的(de)恐怖和(hé)无聊的(de)感想，也即从谬误的(de)旧思想发生；倘明白了生物学的(de)真理，自然便会消灭。但要做解放子女的(de)父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的(de)色采，却不(bù)失独立的(de)本领和(hé)精神，有广博的(de)趣味，高尚的(de)娱乐。要幸福么？连你(nǐ)的(de)将来的(de)生命都幸福了。要“返老还童”，要“老复丁⑿”么？子女便是“复丁”，都已独立而且更好了。这才是完了长者的(de)任务，得(de)了人生的(de)慰安。倘若思想本领，样样照旧，专以“勃［奚谷］⒀”为业，行辈自豪，那便自然免不(bù)了空虚无聊的(de)苦痛。 或者又怕，解放之后，父子间要疏隔了。欧美的(de)家庭，专制不(b
【名家名篇】《坟》文选,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com这样，便是父母对于子女，应该健全的(de)产生，尽力的(de)教育，完全的(de)解放。
但有人会怕，仿佛父母从此以后，一无所有，无聊之极了。这种空虚的(de)恐怖和(hé)无聊的(de)感想，也即从谬误的(de)旧思想发生；倘明白了生物学的(de)真理，自然便会消灭。但要做解放子女的(de)父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的(de)色采，却不(bù)失独立的(de)本领和(hé)精神，有广博的(de)趣味，高尚的(de)娱乐。要幸福么？连你(nǐ)的(de)将来的(de)生命都幸福了。要“返老还童”，要“老复丁⑿”么？子女便是“复丁”，都已独立而且更好了。这才是完了长者的(de)任务，得(de)了人生的(de)慰安。倘若思想本领，样样照旧，专以“勃［奚谷］⒀”为业，行辈自豪，那便自然免不(bù)了空虚无聊的(de)苦痛。
或者又怕，解放之后，父子间要疏隔了。欧美的(de)家庭，专制不(bù)及中国，早已大家知道；往者虽有人比之禽兽，现在却连“卫道”的(de)圣徒，也曾替他(tā)们辩护，说并无“逆子叛弟⒁”了。因此可知：惟其解放，所以相亲；惟其没有“拘挛”子弟的(de)父兄，所以也没有反抗“拘挛”的(de)“逆子叛弟”。若威逼利诱，便无论如何，决不(bù)能有“万年有道之长⒂”。例便如我(wǒ)中国，汉有举孝，唐有孝悌力田科，清末也还有孝廉方正⒃，都能换到官做。父恩谕之于先，皇恩施之于后，然而割股⒄的(de)人物，究属寥寥。足可证明中国的(de)旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的(de)多受些人我(wǒ)都无利益的(de)苦痛罢了。
都有“爱”是真的(de)。路粹引孔融说，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”（汉末的(de)孔府上，很出过几个有特色的(de)奇人，不(bù)像现在这般冷落，这话也许确是北海先生所说；只是攻击他(tā)的(de)偏是路粹和(hé)曹操，教人发笑罢了。⒅）虽然也是一种对于旧说的(de)打击，但实于事理不(bù)合。因为父母生了子女，同时又有天性的(de)爱，这爱又很深广很长久，不(bù)会即离。现在世界没有大同，相爱还有差等，子女对于父母，也便最爱，最关切，不(bù)会即离。所以疏隔一层，不(bù)劳多虑。至于一种例外的(de)人，或者非爱所能钩连。但若爱力尚且不(bù)能钩连，那便任凭什么“恩威，名份，天经，地(de)义”之类，更是钩连不(bù)住。
或者又怕，解放之后，长者要吃苦了。这事可分两层：第一，中国的(de)社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的(de)心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不(bù)负责，一味收拾幼者弱者的(de)方法。在这样社会中，不(bù)独老者难于生活，既解放的(de)幼者，也难于生活。第二，中国的(de)男女，大抵未老先衰，甚至不(bù)到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。所以我(wǒ)说，解放子女的(de)父母，应该先有一番预备；而对于如此社会，尤应该改造，使他(tā)能适于合理的(de)生活。许多人预备着，改造着，久而久之，自然可望实现了。单就别国的(de)往时而言，斯宾塞⒆未曾结婚，不(bù)闻他(tā)［亻宅］傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然“寿终正寝”，何况在将来，更何况有儿女的(de)人呢？
或者又怕，解放之后，子女要吃苦了。这事也有两层，全如上文所说，不(bù)过一是因为老而无能，一是因为少不(bù)更事罢了。因此觉醒的(de)人，愈觉有改造社会的(de)任务。中国相传的(de)成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不(bù)受影响，一种是教给他(tā)恶本领，以为如此才能在社会中生活。用这类方法的(de)长者，虽然也含有继续生命的(de)好意，但比照事理，却决定谬误。此外还有一种，是传授些周旋发法，教他(tā)们顺应社会。这与数年前讲“实用主义⒇”的(de)人，因为市上有假洋钱，便要在学校里遍教学生看洋钱的(de)法子之类，同一错误。社会虽然不(bù)能不(bù)偶然顺应，但决不(bù)是正当办法。因为社会不(bù)良，恶现象便很多，势不(bù)能一一顺应；倘都顺应了，又违反了合理的(de)生活，倒走了进化的(de)路。所以根本方法，只有改良社会。
就实际上说，中国旧理想的(de)家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。这也非“于今为烈”，正是“在昔已然”。历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的(de)为难；拼命的(de)劝孝，也足见事实上孝子的(de)缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的(de)人情。我(wǒ)们试一翻大族的(de)家谱，便知道始迁祖宗，大抵是单身迁居，成家立业；一到聚族而居，家谱出版，却已在零落的(de)中途了。况在将来，迷信破了，便没有哭竹，卧冰；医学发达了，也不(bù)必尝秽［２１］，割骨。又因为经济关系，结婚不(bù)得(de)不(bù)迟，生育因此也迟，或者子女才能自存，父母已经衰老，不(bù)及依赖他(tā)们供养，事实上也就是父母反尽了义务。世界潮流逼拶着，这样做的(de)可以生存，不(bù)然的(de)便都衰落；无非觉醒者多，加些人力，便危机可望较少就是了。
但既如上言，中国家庭，实际久已崩溃，并不(bù)如“圣人之徒”纸上的(de)空谈，则何以至今依然如故，一无进步呢？这事很容易解答。第一，崩溃者自崩溃，纠缠者自纠缠，设立者又自设立；毫无戒心，也不(bù)想到改革，所以如故。第二，以前的(de)家庭中间，本来常有勃［奚谷］，到了新名词流行之后，便都改称“革命”，然而其实也仍是嫖钱至于相骂，要赌本至于相打之类，与觉醒者的(de)改革，截然两途。这一类自称“革命”的(de)勃奚谷子弟，纯属旧式，待到自己有了子女，也决不(bù)解放；或者毫不(bù)管理，或者反要寻出《孝经》［２２］，勒令诵读，想他(tā)们“学于古训［２３］”，都做牺牲。这只能全归旧道德旧习惯旧方法负责，生物学的(de)真理决不(bù)能妄任其咎。
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