新教师岗前培训讲义:小学语文课程标准解读

概要： 《标准》“总目标”所列的十条，是对接受义务教育的每一个学生在语文素养方面的基本要求。做到了这十项要求，就应该认为“全面提高了学生的语文素养”。 2、怎样理解全面提高语文素养①面向全体，落实到人人。 ②全面提高学生的语文综合素养。3、为什么《标准》要突出强调全面提高学生的语文素养呢？这是因为长期以来在中小学语文教学中，先后存在两种倾向： 一种倾向是抹煞语文课程的特点，人为地强化语文的政治因素，用所谓的“政治思想教育”取代语文能力的培养。 另一种倾向的基本特点是，过份强调语文的工具性，否定语文学科内在的人文性，或者用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象，或者用无休止的做题、操练取代学生读写的语文实践，或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受，扼制了学生的创造性思维。 二、正确把握语文教育的特点 主要体现在发挥语文教育的人文性，加强实践性，重视母语教育、遵循汉字、汉语自身规律上。1、语文课程具有丰富的人文内涵。语文课程人文内涵十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。因此，要在语文教学中重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又学做人。 但是我们的语

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 《标准》“总目标”所列的十条，是对接受义务教育的每一个学生在语文素养方面的基本要求。做到了这十项要求，就应该认为“全面提高了学生的语文素养”。  

2、怎样理解全面提高语文素养

①面向全体，落实到人人。 

②全面提高学生的语文综合素养。

3、为什么《标准》要突出强调全面提高学生的语文素养呢？

这是因为长期以来在中小学语文教学中，先后存在两种倾向： 

　　一种倾向是抹煞语文课程的特点，人为地强化语文的政治因素，用所谓的“政治思想教育”取代语文能力的培养。 

　　另一种倾向的基本特点是，过份强调语文的工具性，否定语文学科内在的人文性，或者用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象，或者用无休止的做题、操练取代学生读写的语文实践，或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受，扼制了学生的创造性思维。 

二、正确把握语文教育的特点 

主要体现在发挥语文教育的人文性，加强实践性，重视母语教育、遵循汉字、汉语自身规律上。

1、语文课程具有丰富的人文内涵。

语文课程人文内涵十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。因此，要在语文教学中重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又学做人。 

但是我们的语文教学中缺少人文关注，韩军老师在一篇文章中有论述，主要表现在以下几个方面。 

　　第一种表现——禁绝个性语言、多元解读。 

《项链》主人公路瓦栽夫人的形象意义是什么？很多教师认为是小说讽刺了小资产阶级的虚荣心。虚荣心本是人类的共性，不为哪一个阶级所独有。路瓦栽夫人的虚荣心已经超越了她所在的阶级，为什么偏要说成是小资产阶级的呢？如是，则路瓦栽夫人的诚实、坚韧又是哪一个阶级的呢？ 

　　我们的语文课文，说教味太浓，很多课文都充满了说教味。学《小公鸡和小鸭子》就要教人们互帮互助的，《小猴子下山》教育孩子不要见异思迁，《小猫钓鱼》则教导做事不要三心二意，《美丽的公鸡》告诫孩子们美不美不在外表的，《狐狸和乌鸦》教导孩子们不要轻听别人奉承，等等。 

　　“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。一个小学生说，他听老师读《丑小鸭》这篇课文的时候，眼泪禁不住直往外涌。丑小鸭的不幸遭遇让他留下了同情的泪，丑小鸭最后变成了白天鹅让他留下了激动的泪。我顿时觉得，这才是真正的文学的力量。它让孩子们从小懂得了悲悯与关怀，懂得了爱，懂得了这种人类共有的情感。这是孩子们从形象中、从故事中感悟到的，丑小鸭并没有指指点点说什么。丑小鸭与前面提到的公鸡、乌鸦、孔雀相比，它身上更多的是一种人情味。孩子们从它身上获得的是真善美的启迪。这便是情的感染力。 

　  第二种表现——定制统一的公共话语套子让师生共同使用。 

　　中央党校李书磊博士当年在北大读书时，亲身经历了一件难以忘怀的事。上英语课，外籍教师让全班学生用英语写一篇作文《我的母亲》。大家都写得相当流畅，因为从小学到中学写了不知多少遍了。然而英语教师在阅读了全部作文后，脸色非常难看地走进教室，“用一种陌生的、带着几分怜悯的眼神扫了我们一眼，就像是看一群猴子一样———这一眼看得我们自惭形秽。原来我们每个人无例外地都写了自己的母亲多么慈祥，多么勤劳，我们多么爱我们的母亲，连用的形容词都大致相近。从小学我们就是这么写的。她用手指点着这些目瞪口呆的学生：‘你，王！你，李！难道你们大家都长着同一个脑袋？难道你们的母亲没有虐待过你们？难道你们的母亲就没有好吃懒做的吗？难道你们对母亲就没有一点遗憾吗？’遗憾当然有，但一写成文章我们却只会这么写。我们早已学会在表达中排除个人经验而服从公共套路。”（《为什么远行》）李书磊痛愤地说：“现在我是一个‘吃写作饭’的人，而我写作的最大的困难也是最大痛苦，就是总得费力地排除来自学生作文时代的陈词滥调。倒不是说那些词调没有意义，但从文章学的角度看，它们因变成了公共语言而毫无意思……人就是这么给弄呆的。我至今也没有怨恨过我的语文老师，我知道这不是他一个人的事儿。但我却无法原谅这种写作培养方式……” 

第三种表现——有一个“圣化”、“升华”情结。 

    案例：我曾听过一堂课，一位教师讲《背影》。讲得生动，读得也感人。学生在教师极富情感的循循善诱之下，沉浸在父子情深的氛围之中。许多学生感动得流下泪来。我也被打动了。在课即将结束时，教师突然提出一个问题：“同学们，大家考虑一下，世界上最崇高、最伟大的感情是什么？”提出问题后，课堂陷入了一片沉思。我也被教师的提问吸引住了。学生思考后开始回答。有的说，世上最崇高、最伟大的感情是父子情，就如本篇朱自清先生所描写的。这是学生当然的答案，因为刚学了《背影》。教师说不是。有学生又答，最崇高、最伟大的感情是母子情。教师又否定。学生开始猜，有的说兄弟情，有的说姐妹情，也有的说爱情。教师说统统都不是。我也思考了半天，不知其然。我想教师一定有精妙、深刻、生动的答案。最后教师以深沉的语调郑重其事地说：“同学们，人世间最崇高、最伟大的感情，既不是父子情，也不是母子情，更不是兄弟情、姐妹情、爱情。而是阶级情、民族情。本文作者描写父子情时，还是一个小资产阶级知识分子。这种父子情，就带有浓厚的小资产阶级情调。40年代，朱自清不吃美国的救济粮，所表现的就是一种伟大、崇高的民族情、阶级情。我们要善于把渺小的感情升华为阶级情、民族情！”教师一脸的肃然，学生却一脸的茫然、木然。课后我思考这位教师说的是由衷的话吗？她真的认为人世间最崇高最伟大的感情是阶级情、民族情吗？

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