概要：14３、以德报怨没有社会效用过去我(wǒ)们一直以为“以德报怨”是最高的(de)道德境界，可是关于德怨相报的(de)经济学分析却表明，以德报怨的(de)社会效用为0分，一个小偷被抓到了，报之以德，会给他(tā)一个错误的(de)暗示，结果鼓励他(tā)错上加错。如有人问孔子：“以德报怨，会怎么样呢？”孔子答：“怎么会用德去报怨呢？！应当以直报怨。报德的(de)对象只能是德而不(bù)是怨。”孔子对如何抱怨的(de)方案是“直”，它(tā)可以理解为，一是要用正直的(de)方式对待破坏规则的(de)人，二是要直率地(de)告诉对方，你(nǐ)什么地(de)方做错了事。经济学家认为，以直报怨的(de)社会效用是1分，以直报怨的(de)人，既不(bù)想迎合你(nǐ)（报德）；也不(bù)想报复你(nǐ)（报怨）；而是让你(nǐ)知道错在哪里，犯了什么规。在道德的(de)范畴内，这种方式也是满不(bù)错的(de)。最糟糕的(de)是以怨报怨，怨怨相报，只能两败俱伤，所以经济学分析给它(tā)打了-2分。14４、钱学森的(de)“大成智慧学”《北京日报?理论周刊》4月12
2017高考作文写作素材200例（6）,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com14３、以德报怨没有社会效用
过去我(wǒ)们一直以为“以德报怨”是最高的(de)道德境界，可是关于德怨相报的(de)经济学分析却表明，以德报怨的(de)社会效用为0分，一个小偷被抓到了，报之以德，会给他(tā)一个错误的(de)暗示，结果鼓励他(tā)错上加错。如有人问孔子：“以德报怨，会怎么样呢？”孔子答：“怎么会用德去报怨呢？！应当以直报怨。报德的(de)对象只能是德而不(bù)是怨。”孔子对如何抱怨的(de)方案是“直”，它(tā)可以理解为，一是要用正直的(de)方式对待破坏规则的(de)人，二是要直率地(de)告诉对方，你(nǐ)什么地(de)方做错了事。经济学家认为，以直报怨的(de)社会效用是1分，以直报怨的(de)人，既不(bù)想迎合你(nǐ)（报德）；也不(bù)想报复你(nǐ)（报怨）；而是让你(nǐ)知道错在哪里，犯了什么规。在道德的(de)范畴内，这种方式也是满不(bù)错的(de)。
最糟糕的(de)是以怨报怨，怨怨相报，只能两败俱伤，所以经济学分析给它(tā)打了-2分。
14４、钱学森的(de)“大成智慧学”
《北京日报?理论周刊》4月12日刊登中国人民大学教授钱学敏的(de)文章，介绍了钱学森的(de)“大成智慧学”。
钱老曾说：“人的(de)智慧是两大部分：量智和(hé)性智。缺一不(bù)成智慧！此为‘大成智慧学’。”什么是“量智”和(hé)“性智”呢？钱老认为，现代科学技术体系中的(de)数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地(de)理科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的(de)知识是性智、量智的(de)结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的(de)结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的(de)。
钱老说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的(de)质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受入手去理解事物，是从‘质’入手去认识世界。中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辨证施治’，但最后也有‘量’，用药都定量的(de)嘛。”
关于“量智”与“性智”、逻辑思维与形象思维不(bù)可分离及其在科学与艺术创作过程中的(de)作用，钱老分析：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的(de)，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的(de)认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学和(hé)艺术分了家，而其实是分不(bù)了家的(de)；科学需要艺术，艺术也需要科学。”
14５、平常心
三伏天，禅院的(de)草地(de)枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊！”小和(hé)尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时。”
中秋，师父买了一大包草籽，叫小和(hé)尚去播种。秋风突起，草籽飘舞。“不(bù)好，许多草籽被吹飞了。”小和(hé)尚喊。“没关系，吹走的(de)多半是空的(de)，撒下去也不(bù)会发芽。”师父说，“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食。“要命了！草籽都被鸟吃了！”小和(hé)尚急得(de)跳脚。“没关系，草籽多，吃不(bù)完！”师父继续翻着经书，“随遇。”
半夜一场骤雨。一大早，小和(hé)尚冲进禅房：“师父！这下完了，好多草籽被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父继续打坐，眼皮抬都没抬说，“随缘。”
半个多月过去了，原本光秃秃的(de)地(de)面长出了许多碧绿的(de)青苗，一些未播种的(de)角落也泛出了绿意，小和(hé)尚高兴得(de)直拍手。师父点点头：“随喜。”
师父的(de)这份平常心，看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的(de)豁然开朗。为什么我(wǒ)们在心境上，会反复振荡于浮躁、得(de)意、狂喜、傲慢、迷茫、不(bù)安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间？恐怕是因为当我(wǒ)们还是一张白纸时，被灌输了急功近利的(de)成就导向。
14６、命运
一个生活平庸的(de)人带着对命运的(de)疑问去拜访禅师，他(tā)问禅师：“您说真的(de)有命运吗？”“有的(de)。”禅师回答。“是不(bù)是我(wǒ)命中注定穷困一生呢？”他(tā)问。
禅师就让他(tā)伸出他(tā)的(de)左手指给他(tā)看说：“你(nǐ)看清楚了吗？这条横线叫作爱情线，这条斜线叫作事业线，另外一条竖线就是生命线。”
然后禅师又让他(tā)跟自己做一个动作，他(tā)手慢慢地(de)握起来，握得(de)紧紧的(de)。禅师问：“你(nǐ)说这几根线在哪里？”那人迷惑地(de)说：“在我(wǒ)的(de)手里啊！”“命运呢？”
那人终于恍然大悟，原来命运是在自己的(de)手里，而不(bù)是在别人的(de)嘴里。
14７、婚姻平衡表
挪威的(de)《婚姻法》中有这么一条规定：凡在政府注册结婚的(de)人，婚前必须接受培训，期限一周。由于对培训的(de)内容未作具体规定，因此该国的(de)婚前培训，是世界上最丰富多彩的(de)，讲座、画册、实体演习，应有尽有。前不(bù)久，一家婚姻学校为提高婚姻教学质量，向国际社会广泛征集教学软件，其中来自美国的(de)一张婚姻资金平衡表中标。下面是这张平衡表的(de)内容：
注册资本金：三年或三天的(de)恋情。它(tā)是婚姻开始营运的(de)第一笔资金，也是启动资金。这笔资金一般在孩子到来时用光，但也不(bù)绝对；善于经营婚姻的(de)人到时会稍有节余，管理能力差或摊子铺得(de)较大的(de)人，则可能提前用光。
各项存款：体谅、关心、容忍、和(hé)解、求饶、甜言蜜语、装聋作哑及在许多小地(de)方表现出的(de)不(bù)经意的(de)关爱；接吻、拥抱、鲜花、财富、留言、散步、挥手、和(hé)谐的(de)性生活、意想不(bù)到的(de)浪漫等等，构成总存款的(de)各项内容。本栏目的(de)最大特点是小额、零碎、稳定性差。经过上百万人的(de)实践证明，把该项余额做大的(de)方法只有一种，那就是持之以恒，日积月累，小心对方的(de)变化。
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