概要： 近年来，人们对诚信的(de)呼吁越来越强烈，这也许并不(bù)是中国古人的(de)诚信记录比现在好得(de)多，而是现在人们的(de)诚信意识在缓慢地(de)苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我(wǒ)们的(de)面前其实没有蛋糕，所以大家一团和(hé)气，没有什么可以争执的(de)东西。现在我(wǒ)们所处的(de)时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不(bù)够大，并不(bù)能保证每一个人可分得(de)心满意足的(de)一块，况且又没有特别清晰可信的(de)分蛋糕的(de)规则，结果众生你(nǐ)争我(wǒ)夺甚至尔虞我(wǒ)诈，无非是想让自己的(de)那一块做得(de)大一些，自然，别人的(de)蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的(de)呼唤最为迫切。随着社会的(de)逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的(de)规则也明确了，社会诚信就会好得(de)多。因此，中国人现在如此迫切地(de)呼唤诚信，并非倒退，而是我(wǒ)们正在爬坡。古时候杜甫发出“安得(de)广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他(
关于诚信的演讲稿,标签：有关诚信的作文,描写诚信的作文,http://www.youer8.com古时候杜甫发出“安得(de)广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他(tā)作为寒士之一是有切肤之痛的(de)；而白居易吟唱“地(de)不(bù)知寒人要暖，少把人衣作地(de)衣”时，我(wǒ)相信他(tā)尽管位高爵厚，但也是出自真诚的(de)。因为我(wǒ)们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的(de)奢侈品。
现在中国渐渐地(de)走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我(wǒ)们身边几乎充斥了各种不(bù)诚信的(de)企业和(hé)个人，各种极其富有想象力的(de)欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的(de)虚假广告、产品和(hé)利润，更是层出不(bù)穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的(de)上市公司这样的(de)事。为什么诚信突然缺失而我(wǒ)们如此迫切地(de)呼唤诚信？
现时人们对诚信的(de)渴望，实际上具有某种预言的(de)性质。如果我(wǒ)们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我(wǒ)们自身尊重生命、财产和(hé)自由的(de)意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放２０年，唤醒了人们内心沉睡的(de)意识，而在醒来时我(wǒ)们又处于蛋糕尚不(bù)够大的(de)年代，所以就有了各种不(bù)诚信的(de)纷争，其实背后，不(bù)过是个利字也！但这依然是一种进步而不(bù)是倒退。我(wǒ)们常常说美国等过国民诚信到比较傻的(de)程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的(de)汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的(de)不(bù)翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的(de)行为就少得(de)多了。中国许多地(de)方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，其地(de)方产品都曾经是假冒伪劣的(de)代名词，但现在地(de)方经济和(hé)法治发展到一定阶段，他(tā)们自己就起来要讲究诚信，并且已经和(hé)当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我(wǒ)们所说的(de)衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的(de)意思吧！
如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的(de)一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要确立分蛋糕的(de)规则，否则朝令夕改，个人和(hé)企业就难以有讲诚信的(de)基础。一个蛋糕如何才能分得(de)公平？这需要权力的(de)制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的(de)权力时另一个人相应地(de)应拥有先挑蛋糕的(de)权力，这样一块蛋糕才能分割得(de)均匀。没有制衡的(de)权力，我(wǒ)们就不(bù)能期望权力拥有者会卑微谨慎地(de)使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的(de)基石就非常不(bù)稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的(de)辛苦劳作。
所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的(de)状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他(tā)人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不(bù)愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的(de)蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和(hé)文明化的(de)致命软肋。