今日蒙特梭瑞教育-二

概要：对该实验中游戏进行分析的结果得出，接受两种不同方式教育的儿童在一般理解力和数数能力上没有差别。但是，接受结构化教育的儿童在把标志移向正确目标、完成游戏和提出新的游戏规则方面都要表现的好得多。相比较而言，在由于失败而出局的次数上，接受结构化教育的儿童也能更有效的轮流解决对儿童互相作用的分析表明，蒙班儿童组建比接受结构化教育的儿童组间个更多的表现出水平1行为，而接受结构化教育的儿童更多表现出水平2行为。接受结构化教育的儿童在使用人际间商议策略时通常比蒙班儿童水平更高。 德.弗里斯和冈库对这一项研究结果的解释表明，结构化教育更强调儿童的自主性和人际交往经验，这些学前经验可能对社会性和道德发展积极影响。研究者把这样的经验与蒙班儿童的经验相比较，他们发现，蒙班儿童安静，有秩序，被教师权威所控制，人际接触较少。研究者特别强调，对儿童的社会性与道德发展来说，当儿童发生人际冲突时，教师的反应和对儿童自主性的鼓励是关键。但是，研究发现，在蒙特梭瑞教室里也会有社会性互相作用。而且，假定任何一所蒙特梭瑞学校都可以代表全美的蒙氏教育而仅以一所学校为基础来解释和评价儿童的道德发展，这样做事不

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　　对该实验中游戏进行分析的结果得出，接受两种不同方式教育的儿童在一般理解力和数数能力上没有差别。但是，接受结构化教育的儿童在把标志移向正确目标、完成游戏和提出新的游戏规则方面都要表现的好得多。相比较而言，在由于失败而出局的次数上，接受结构化教育的儿童也能更有效的轮流解决对儿童互相作用的分析表明，蒙班儿童组建比接受结构化教育的儿童组间个更多的表现出水平1行为，而接受结构化教育的儿童更多表现出水平2行为。接受结构化教育的儿童在使用人际间商议策略时通常比蒙班儿童水平更高。

　　德.弗里斯和冈库对这一项研究结果的解释表明，结构化教育更强调儿童的自主性和人际交往经验，这些学前经验可能对社会性和道德发展积极影响。研究者把这样的经验与蒙班儿童的经验相比较，他们发现，蒙班儿童安静，有秩序，被教师权威所控制，人际接触较少。研究者特别强调，对儿童的社会性与道德发展来说，当儿童发生人际冲突时，教师的反应和对儿童自主性的鼓励是关键。但是，研究发现，在蒙特梭瑞教室里也会有社会性互相作用。而且，假定任何一所蒙特梭瑞学校都可以代表全美的蒙氏教育而仅以一所学校为基础来解释和评价儿童的道德发展，这样做事不负责任的。

　　在难以测量的领域，如创造力领域，研究结果不一致。德雷耶和里格勒用托伦斯图结构测验比较了14对接受蒙特梭瑞教育的和来自传统日托中心的5岁儿童，他们发现，在这一测量中，传统日托中心的儿童要比较接受蒙特梭瑞教育的儿童表现好得多。布洛菲和考克特开展了一项研究，以验证以下假设：教师指导学生正确的使用教学用具会限制儿童对同一教具创作出性的使用方法的能力。来自蒙特梭瑞幼儿园和传统日托中心的31对4岁和5岁的配对儿童参加了实验。采用的量表是测查创造性思维和写作能力编制的托伦斯通用
不错的测验的第四版。给儿童出示物体，让他/她说出该物体尽可能多的用途。研究结果显示，来自蒙特梭瑞幼儿园的儿童在回答物体的不同用途时，他们的能力并不差。当然，在这一领域，还需要更新的研究资料。总之，在早年确有研究认为蒙特梭瑞教育大有好处。今后应该有设计更巧妙的实验来详细地说明蒙氏方法的优点和缺点。实验研究还应该特别的去验证蒙特梭瑞的独到之处。例如，在很多蒙氏教师里都在促进着地理和几何课程的学习。那么蒙班学生在这些领域中真的学到了更多的东西吗？传统的学业测验往往忽视这些领域的内容。蒙特梭瑞所声称的一些儿童其他方面的差异在学校里镇的存在吗？蒙特梭瑞儿童更少竞争更多合作吗？他们更能够接受种族差异、文化差异和管家差异吗？在学习中他们是自我激励的吗？应该有研究来回答这些问题。

九、关于蒙特梭瑞教育的错误概念

　　错误概念：蒙特梭瑞教育是为特殊学习准备的。

　　人们有了这样的错误概念是有很多原因的。首先，在开设第一个“儿童之家”之前，蒙特梭瑞是在罗马的心理矫治学校开展他的工作的。人们认为蒙特梭瑞学校是为有特殊需要的儿童（特别是学习障碍儿童和天才儿童）开设的；另一个原因是有些蒙氏教法与那些在特殊教育中使用的方法类似。例如，使用那些可以获多种感觉体现----视觉、听觉、触觉，甚至味觉和嗅觉----的具体材料来教学的方法很适合来教授有学习障碍的儿童。也有某些地区确有传闻，认为蒙氏教学法非常实用天才儿童和学习障碍儿童的学习。

　　错误观念：蒙特梭瑞学校是一种宗教。这是一种颇有市场的错误观念，因为这样说一半是正确的。蒙特梭瑞本人是在一个天主教家庭中长大的；她和她的同事们，比如斯坦丁，都就儿童的宗教教育进行过论述和演说。蒙特梭瑞的《给儿童做弥撒》（1933）和斯坦丁的《教堂中的儿童》（1964）就是例子。这一错误观念也可能是由另一个事实所引起的：在20世纪50年代末美国掀起的第二次蒙特梭瑞运动浪潮中，许多蒙特梭瑞学校都是天主教学校。尽管在早期，蒙特梭瑞学校与天主教教育有这些联系，但大多数蒙氏学校与宗教组织并没有什么联盟关系。公立的蒙特梭瑞学校没有宗教行为；而且，尽管公立学校不是这样的，也很少有私利学校的校长愿意把他们的生源限制在一个特别的宗教信仰的范围内。

　　错误观念：蒙特梭利学校只是为富人（或穷人）准备的。有趣的是，这两种指责都存在。蒙特梭利的第一所“儿童之家”是为那些住在罗马的圣洛伦佐区贫困家庭的儿童开设的。但是50年代末在美国掀起的第二次蒙特梭瑞运动主要是一次私利学校运动。由于这些私利学校靠学费收入支持，所以当时的蒙特梭瑞学校主要面对的是中产阶级或高收入阶层家庭的孩子。这一经济因素并没有限制蒙特梭瑞学校的生源，因为如今的私利和公力学校的存在使用的在蒙特梭瑞学校中有着来自不同收入水平和不同文化背景家庭中的孩子。

　　错误观念：蒙特梭瑞教育太具结构化（或太随便）。“严格”和“结构化”是近义词。如果蒙特梭瑞教学程序被认为是太严格了或者太过结构化，那一定是相对其它教学程序或相对于家庭环境而言的。这一指责似乎主要是基于在蒙特梭瑞教学中存在的三个特点。首先，许多人对蒙氏教法中指导呈现教具时的结构化传统提出批评。例如，受过训练的教师通常会有这样的反应：“为什么在教儿童擦桌子的时候我必须要记住17个步骤？”蒙氏教法对展示材料也有详尽的指导，对数学表现的标准也非常严格。但是，对这一指责的一个回答是：可能孩子们并没有感觉到某项操作由那么多道程序。孩子们的感觉可能只是被带领着清晰的、一步一步的做事情。在指导儿童操作时要那么仔细、要付出那么多努力的原因是要提高孩子们做事成功的概率。

　　人们还注意到了蒙氏教法中另两个严格的地方，即对教室里展示的特别材料的严格选择和儿童使用这些材料时的严格的结构化规则。“蒙特梭瑞教师”这个词似乎被想象成了这样一幅样子：她时刻等待着扑向那些没有正确使用材料的儿童，或者严厉的纠正儿童的使用错误，或“嗖”的一下将材料拿走。这种印象可能普遍的存在于蒙氏教法感到疑惑的人之中，这些人对蒙氏教法中，教师给儿童展示材料的过程和教师所希望的儿童的操作都要求那么繁杂感到疑惑。遗憾的是，另一些人看到了一些很糟糕的蒙氏教学过程。在标准的蒙氏教学法中，蒙特梭瑞关于教师对儿童的干预有着明确的观点。当儿童正在集中注意力操作材料时，是不允许教师干预的。儿童的注意力集中使整个蒙氏教法的核心目标，儿童、教师、环境都应该是集中注意力的组成部分。在运行良好的蒙特梭瑞教室里，甚至像吃饭这样必须要打断的时间都可以由孩子自己来安排。如果儿童有危险，或者在伤害自己或其他孩子，或者在危害材料或教室，教师当然要干预。当儿童并没有破坏材料，但以一种跟训练目的没有关系的方式来摆弄材料时，教师最难决定是否给予干预。例如，木板是用来让儿童感受长度、宽度和高度的。许多自由搭建活动就是为了发展这些能力而设计的。但是，如果孩子把木板当成短剑，教师就不能置之不理，尽管这个孩子没有危险或没有打扰别人。在教室里用这些木板建堡垒是一个难以决定是否干涉的两难问题，要对这样的问题作出决定就需要更多的信息，包括该儿童的注意力水平、掌握材料各维度数值的程度、自尊水平、对其他活动的感兴趣程度、有没有其他建筑材料可取代木板，等等

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