《热爱生命》读后感（1）

概要： 不(bù)过，当我(wǒ)面对小说中那个抛弃了同伴的(de)比尔时，我(wǒ)又无法认定他(tā)就是一个坏人，认定人性在他(tā)身上展现的(de)就是恶的(de)一面。因为小说毕竟是虚构的(de)，我(wǒ)不(bù)知道真实的(de)生活会是怎样，如果我(wǒ)是比尔，在那样的(de)环境中我(wǒ)会怎么做？是不(bù)是一样会弃他(tā)人于不(bù)顾，因为我(wǒ)也想活下去，而受伤的(de)同伴在那时是否就成为了我(wǒ)的(de)累赘？一样是为了求生，一样是对生命的(de)渴望，我(wǒ)真的(de)能大义凛然地(de)谴责比尔的(de)行为吗？什么是善，什么又是恶？我(wǒ)又想到，如果是在中国的(de)小说、电视剧里，可能我(wǒ)们更多地(de)会看到这样的(de)情节：两个同伴在面对生死威胁时，那个受伤的(de)总会含着眼泪说：“你(nǐ)走吧，别管我(wǒ)了。”而另一个一定会怒不(bù)可遏地(de)大吼道：“我(wǒ)绝不(bù)会丢下你(nǐ)，背也要把你(nǐ)背

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　　不(bù)过，当我(wǒ)面对小说中那个抛弃了同伴的(de)比尔时，我(wǒ)又无法认定他(tā)就是一个坏人，认定人性在他(tā)身上展现的(de)就是恶的(de)一面。因为小说毕竟是虚构的(de)，我(wǒ)不(bù)知道真实的(de)生活会是怎样，如果我(wǒ)是比尔，在那样的(de)环境中我(wǒ)会怎么做？是不(bù)是一样会弃他(tā)人于不(bù)顾，因为我(wǒ)也想活下去，而受伤的(de)同伴在那时是否就成为了我(wǒ)的(de)累赘？一样是为了求生，一样是对生命的(de)渴望，我(wǒ)真的(de)能大义凛然地(de)谴责比尔的(de)行为吗？什么是善，什么又是恶？我(wǒ)又想到，如果是在中国的(de)小说、电视剧里，可能我(wǒ)们更多地(de)会看到这样的(de)情节：两个同伴在面对生死威胁时，那个受伤的(de)总会含着眼泪说：“你(nǐ)走吧，别管我(wǒ)了。”而另一个一定会怒不(bù)可遏地(de)大吼道：“我(wǒ)绝不(bù)会丢下你(nǐ)，背也要把你(nǐ)背出去”或者“要死也要死在一块儿”之类的(de)豪言壮语，最后的(de)结局又大多是好人有好报，两个人一起化险为夷。但是，这真实吗？是普遍存在于人性中的(de)东西吗？还是比尔的(de)做法才代表了绝大多数人的(de)选择呢？在中国从小的(de)教育中，好像好人总是不(bù)怕死的(de)，在面对民族大义和(hé)各种原则的(de)时候，他(tā)不(bù)习惯妥协，喜欢把自己的(de)生命置之度外。而坏人大都离不(bù)开贪生怕死的(de)套路。好像比尔求生这件事情本身，就足以支持我(wǒ)们对他(tā)做出道德上的(de)审判了。可是，人活在这个世界上的(de)动机有很多，有的(de)人是为了一日三餐，有的(de)人是为了拯救全人类，我(wǒ)觉得(de)既然法律面前人人平等，那么这个法律上的(de)平等，就并没有考虑道德上的(de)因素。不(bù)能因为一个人怕死，就判他(tā)有罪，不(bù)能因为一个人的(de)行为不(bù)能给你(nǐ)以感动，就否定他(tā)求生的(de)权利。最起码，善与恶的(de)界限不(bù)能这样简单地(de)划分。

　　而生命究竟有多大的(de)潜质，究竟能在多大的(de)程度上展示出它(tā)美好灿烂而不(bù)是丑陋邪恶的(de)一面，我(wǒ)觉得(de)是我(wǒ)们的(de)教育和(hé)德育应该认真思考的(de)。尤其是我(wǒ)们平日的(de)教育环境往往是和(hé)平安定的(de)，它(tā)掩盖了一些潜在的(de)危机，使我(wǒ)们看不(bù)出一些深层的(de)本质；而真正展现出这些本质的(de)时候，往往是一些危急关头，这些时候，既是对教育最好的(de)检验，却又是教育最无力的(de)时候。教育的(de)作用在这样的(de)关头是会获得(de)理想的(de)回报，还是无情的(de)打击，关键是我(wǒ)们在日常的(de)生活中究竟是怎样教育孩子的(de)。

　　思考有很多，却总是理不(bù)清头绪，无法清晰记录，是遗憾，也是继续思考的(de)动力。

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