概要： 中秋祭月，在我(wǒ)国是一种十分古老的(de)习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地(de)、秋分祭月、冬至祭天的(de)习俗。其祭祀的(de)场所称为日坛、地(de)坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的(de)月坛就是明清皇帝祭月的(de)地(de)方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的(de)夕月之夕，指的(de)正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不(bù)仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的(de)发展，也逐渐影响到民间。文人赏月赏月的(de)风俗来源于祭月，严肃的(de)祭祀变成了轻松的(de)欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的(de)名篇中都有咏月的(de)诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的(de)中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不(bù)同，宋人赏月更多的(de)是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的(de)清光也掩饰不(bù)住宋人的(de)伤感。但对宋人来说，
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赏月的(de)风俗来源于祭月，严肃的(de)祭祀变成了轻松的(de)欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的(de)名篇中都有咏月的(de)诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的(de)中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不(bù)同，宋人赏月更多的(de)是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的(de)清光也掩饰不(bù)住宋人的(de)伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的(de)节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的(de)中秋夜是不(bù)眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不(bù)绝。
民间拜月
明清之后，因时代的(de)关系，社会生活中的(de)现实功利因素突出，岁时节日中世俗的(de)情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的(de)抒情性与神话性的(de)文人传统减弱，功利性的(de)祭拜、祈求与世俗的(de)情感、愿望构成普通民众中秋节俗的(de)主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和(hé)幸福；以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的(de)以嫦娥为主的(de)月宫图景演变为佛道交融的(de)月光菩萨与捣药玉兔并在的(de)世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的(de)月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的(de)《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的(de)起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的(de)《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的(de)功能已由祭月转变为儿童的(de)中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的(de)、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的(de)。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的(de)，不(bù)一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的(de)兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的(de)。这兔儿爷，经过民间艺人的(de)大胆创造，已经人格化了。它(tā)是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的(de)武士，有的(de)骑着狮、象等猛兽，有的(de)骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的(de)大胆创造。还有一种肘关节和(hé)下颔能活动的(de)兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它(tā)虽为拜月的(de)供品，但实在是孩子们的(de)绝妙玩具。
在几十年前的(de)北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得(de)。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的(de)极为热闹。
玩花灯
中秋节，有许多的(de)游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我(wǒ)国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的(de)大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的(de)。
早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的(de)活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的(de)佛山秋色会上，就有各种各式的(de)彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地(de)，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的(de)灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得(de)高，竖得(de)多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的(de)，即孔明灯，用纸扎成大形的(de)灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的(de)各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的(de)袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的(de)户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的(de)不(bù)少地(de)区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的(de)大型现代灯彩，还有用塑料制成的(de)各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的(de)纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的(de)游戏，在江西、广东、广西等地(de)都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的(de)烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的(de)烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的(de)番鬼(法国侵略者)烧死的(de)英勇战斗，颇有爱国的(de)思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的(de)活动。