概要：特色之一，不(bù)崇豪侈。李白《任城县厅壁记》先说此地(de)“土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下”，接着就说明这里“代变豪侈”的(de)历史。所谓“地(de)博厚，川疏明。汉则名王分茅，魏则天人列土。所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。况其城池爽垲，邑屋丰润。香阁依日，凌丹霄而欲飞；石桥横波，惊彩虹而不(bù)去。”这种豪侈之风，在新任县令治下，得(de)到明显的(de)抑制，风气为之一变。在李白笔下，虽然没有写某某县令大张旗鼓地(de)反对豪华奢侈之风之类的(de)文字，但是实际上后人却依然可以明白感受到他(tā)并不(bù)推崇豪侈之风的(de)严肃态度。坐而言，何如起而行。真正的(de)政绩，从来不(bù)是嘴上说出来的(de)。而这种不(bù)崇豪侈的(de)远见卓识，则成为李白政绩观的(de)亮点之一。特色之二，富礼并重。李白《任城县厅壁记》记叙新任县令治理地(de)方的(de)成绩，重点在两个方面。首先是在经济建设方面逐步发展，既不(bù)放任自流，又不(bù)急于求成，这样才能真正给人民带来实惠，让人民安居乐业。所谓“一之岁
2017高考作文写作素材200例（7）,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com特色之一，不(bù)崇豪侈。李白《任城县厅壁记》先说此地(de)“土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下”，接着就说明这里“代变豪侈”的(de)历史。所谓“地(de)博厚，川疏明。汉则名王分茅，魏则天人列土。所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。况其城池爽垲，邑屋丰润。香阁依日，凌丹霄而欲飞；石桥横波，惊彩虹而不(bù)去。”这种豪侈之风，在新任县令治下，得(de)到明显的(de)抑制，风气为之一变。在李白笔下，虽然没有写某某县令大张旗鼓地(de)反对豪华奢侈之风之类的(de)文字，但是实际上后人却依然可以明白感受到他(tā)并不(bù)推崇豪侈之风的(de)严肃态度。坐而言，何如起而行。真正的(de)政绩，从来不(bù)是嘴上说出来的(de)。而这种不(bù)崇豪侈的(de)远见卓识，则成为李白政绩观的(de)亮点之一。
特色之二，富礼并重。李白《任城县厅壁记》记叙新任县令治理地(de)方的(de)成绩，重点在两个方面。首先是在经济建设方面逐步发展，既不(bù)放任自流，又不(bù)急于求成，这样才能真正给人民带来实惠，让人民安居乐业。所谓“一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐之”，就是说的(de)这一点。与此同时，李白非常强调人的(de)精神修养或谓整体素质的(de)提高与社会全面发展相协调。所谓“青衿向训，黄发履礼。农无游手之夫，机罕颦蛾之女。权豪锄纵暴之心，黠吏返淳和(hé)之性。行者让于道路，任者并于轻重，扶老携幼，尊尊亲亲，千载百年，再复鲁道”，用今天的(de)话说，大约就是勤于学习、讲究修养；各勤其事，各安其位，尊老爱幼，路不(bù)拾遗。实际上，这就是李白心中向往的(de)那种桃花源般的(de)理想境界。
特色之三，重视舆论。李白《任城县厅壁记》最后说：“白探其东蒙，窃听舆论，辄记于壁，垂之将来。”这说明，李白的(de)这些记载不(bù)是自己的(de)偏听偏信，而是来自舆论公议。俗话说“路上行人口似碑”，又说“公道自在人心”。政绩不(bù)是自封的(de)，也是雇人吹捧出来的(de)。只有得(de)到老百姓公认的(de)政绩，才是真正的(de)政绩。
16５、埋没
马克斯?韦伯很有意思，生前默默无闻，是卡夫卡小说中那类典型的(de)对命运无助的(de)小人物，1919年，他(tā)想以社会学家的(de)名义到大学去教书，但慕尼黑大学并未理睬他(tā)的(de)想法。他(tā)找到校长，校长也觉得(de)这人莫名其妙的(de)，不(bù)知他(tā)头脑里在想什么，什么社会学习呀，这是哪门子学问啊？名不(bù)见经传，且视他(tā)为头脑发热。
后来努了很多力，终于垮进了大学教书的(de)门坎，但得(de)到是个临时教习。连助教都不(bù)是。教的(de)也是偏门科。他(tā)想被慕尼黑大学任命为“社会学”教授的(de)想法，终生不(bù)得(de)实现。实际上他(tā)到晚年才勉强捞上个教授职位，但他(tā)离世时日已不(bù)多了。完全成了现实的(de)可怜虫。由于学校对他(tā)没有好感，勉强接受他(tā)的(de)慕尼黑大学，还给作出了一条特殊规定，“不(bù)得(de)利用课堂，讲授你(nǐ)那些什么社会学什么的(de)东西。”为了生计的(de)韦伯在一片哀叹中也只好接受了这一规定。
1905年，他(tā)出了本书《新教伦理与资本主义精神》，探讨资本主义的(de)起缘。这个书也并不(bù)引起人们的(de)重视。只印了3千本，5年间才卖出了1千多本。
死的(de)前一年，他(tā)应慕尼黑大学学生会的(de)邀请发表了两次演讲，在此基础上出版了两本小册子：《作为职业的(de)学术》和(hé)《作为职业的(de)政治》。也没有引起什么看好。总之，他(tā)是位被时代掩盖的(de)人。没有声誉的(de)人。
1920年6月17日，当韦伯的(de)遗体被安葬在慕尼黑东郊墓地(de)时，只有为数不(bù)多的(de)亲友、学生和(hé)同事参加了其简短的(de)葬礼。一个人来，又去了。但没有人在意他(tā)的(de)来和(hé)去。真是凄凉的(de)一生。
他(tā)的(de)身体在地(de)下呆了40年后，人们才发现，那个小人物是个大人物，是社会学的(de)三大奠基人之一。他(tā)的(de)妻子这时候忙碌了起来，赶快整理他(tā)的(de)遗稿，事实上他(tā)写了一生，多数都是遗稿，因为生前就没有发表过多少东西。60年代，慕尼黑市政府宣布，将一个广场和(hé)街道命名为“马克斯?韦伯广场”，以纪念这位伟大的(de)社会学奠基人，“伟大的(de)马克思主义者”。到了80年代，世界各国关于他(tā)的(de)研究已堆积如山。
总有些人生错时光，在历史上太多了，曹雪芹如此，塞万提斯亦如此。我(wǒ)在想，在我(wǒ)们的(de)身边，在这个浮躁的(de)文字时代，文化“叫春”的(de)时代，是不(bù)是也正在埋葬着伟大的(de)人呢。我(wǒ)想肯定是。不(bù)论将来有没有发现出来。但埋没是一定的(de)。
16６、且说“画龙点睛”
有个民间传说，说的(de)是有位能人应邀画龙点睛，只见他(tā)不(bù)慌不(bù)忙，手举朱笔，点个正着，兀地(de)，此龙便飞腾越空而去……
有些编剧高手，也有“画龙点睛”的(de)生花妙笔。他(tā)们巧用台词、唱腔或手中道具，在勾划人物性格或渲染戏剧情境，达到很好的(de)效果。
粤剧《山乡风云》第六场，反共联防大队长万选之听哨兵反映有人闪入桃园中学，便以借书为名进入刘琴老师卧室，追寻游击队员虎子的(de)踪迹。游击队女连长刘琴镇定自如，沉着应付。万选之说久住山沟，脑筋太陈旧，想找本新书看看，适应新潮流。看见刘琴手上拿着一本书，忙问：“琴老师，你(nǐ)手上这本书，一定很有趣。”刘琴笑道：“大队长，这本书不(bù)适合你(nǐ)看的(de)。因为这本《动物学》是专门讲那些禽兽的(de)。”万选之苦笑：“琴老师真爱开玩笑。”刘琴答道：“不(bù)是开玩笑，人不(bù)研究禽兽，又怎知畜牲本性呢。”每次演出，这段软鞭抽打式的(de)对白，都引起哄堂笑声。而万选之却一脸没趣。
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