关于瑞吉欧的一篇文章感想

概要：托宾的分析人木三分，淋漓尽致地批评了那种一成不变的、技术主义的学习瑞吉欧教育的想法和做法。 应该向瑞吉欧学习什么?在否定了技术主义的学习方式后，我们就会在意学习瑞吉欧精神。精神并非客观的，精神是与价值观念紧密地联系在一起的，是与文化不可分割的。这样，应该向瑞吉欧学习什么的问题就成了一个有多种答案的问题。一个与价值取向和文化密切相关的问题。 应该向瑞吉欧学习什么?如果将这个问题与文化联系在一起，那么中国人眼中的瑞吉欧就一定会与西方人眼中的瑞吉欧有所不同。 六年前，笔者在一篇题为“瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么启示”的文章中写道：“在思考瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么的问题时，我们还应该明白每个社会、每种文化都必须解决它自己的问题，幼儿教育的改革与创新不可能不经过深层次的分析、调整和抉择，就从一个国家、一种文化移植到另一个国家、另一种文化。不管瑞吉欧教育系统本身多么理想，也不管有多少人把它捧得多么高，它只是属于意大利瑞吉欧这一特定环境的，没有人能把它原封不动地搬到我国来，如若谁一定要这样做，等待他的可能是失败。但是，这并

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　　托宾的分析人木三分，淋漓尽致地批评了那种一成不变的、技术主义的学习瑞吉欧教育的想法和做法。

　　 应该向瑞吉欧学习什么?在否定了技术主义的学习方式后，我们就会在意学习瑞吉欧精神。精神并非客观的，精神是与价值观念紧密地联系在一起的，是与文化不可分割的。这样，应该向瑞吉欧学习什么的问题就成了一个有多种答案的问题。一个与价值取向和文化密切相关的问题。

　　应该向瑞吉欧学习什么?如果将这个问题与文化联系在一起，那么中国人眼中的瑞吉欧就一定会与西方人眼中的瑞吉欧有所不同。

　　六年前，笔者在一篇题为“瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么启示”的文章中写道：“在思考瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么的问题时，我们还应该明白每个社会、每种文化都必须解决它自己的问题，幼儿教育的改革与创新不可能不经过深层次的分析、调整和抉择，就从一个国家、一种文化移植到另一个国家、另一种文化。不管瑞吉欧教育系统本身多么理想，也不管有多少人把它捧得多么高，它只是属于意大利瑞吉欧这一特定环境的，没有人能把它原封不动地搬到我国来，如若谁一定要这样做，等待他的可能是失败。但是，这并不是说瑞吉欧教育系统在理念和实践方面的传播对包括我国在内的各个国家和地区的教育不会产生影响。相反，通过跨文化的交流和对话，瑞吉欧教育系统中对我国幼儿教育具有借鉴意义的东西，确实会对我国的幼儿教育改革产生重大的影响。”

　　在这篇文章中，笔者还写道：“在思考瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么的问题时，我们只能一切从自己的实际出发。我们应该顺应世界幼儿教育改革和我国幼儿教育改革的潮流，但是，这并不意味着我们要去‘跟风’。教育实践除了应该接受教育理念的指导以外，还要受到社会文化、政治制度、经济状况、风俗习惯以及幼儿园师资水平、物质条件、社区资源等诸多因素的制约。如若我们不顾这一切，只是盲目地去追随瑞吉欧，那么，说不定瑞吉欧给我国幼儿教育改革带来的并不是好的果实。”
不错的一切从学前教育的实际出发

　　瑞吉欧教育实践富有激情，洋溢着生气，充满理想和创造性。瑞吉欧精神已经并继续在被学者们“包装”成富有不同含义的东西。这样，应该向瑞吉欧学习什么”的问题就演变成为“我要向瑞吉欧学习什么”的问题了；而“我要向瑞吉欧学习什么”的问题因人而异，特别是每个学习者都自然地带有强烈的文化倾向，处于不同文化中的人在“我要向瑞吉欧学习什么”的问题上会得出迥然不同的答案。

　　有人可以向瑞吉欧学习课程的主要运行形式——方案活动，以师幼共同的兴趣和所关心的问题为背景，生成各种富有挑战性和创造性的活动；可以向瑞吉欧学习如何运用各种视觉的和图片的表现形式，让儿童通过观察获取绘画经验，通过想象或创造去提升绘画的愿望和能力，让教师去解读“儿童的一百种语言”，从而与儿童更好地沟通。

　　有人可以向瑞吉欧学习如何让儿童在自己所处的各种关系中学习，即让儿童在教师精心指导下以及在与同伴的合作和交往过程中主动地进行探索性学习；让儿童在儿童教育机构与家庭、社区业已建立的紧密关系中接受民族文化的熏陶。

　　有人可以向瑞吉欧学习如何运用观察和记录的方法去研究儿童及其工作，去研究教师的教育、教学，从而增进儿童学习的有效性，促进教师的专业成长，激发家长和社会其他人员的积极参与。

　　有人可以向瑞吉欧学习如何挑战我们这个时代学前教育领域的主流声音。马拉古兹和瑞吉欧学校的教师都竭力反对将他们的教学实践文本化，成为一些预设的法则、目标或方法。这就是说，他们根本就没有去发展那些可以现成被移植到另一文化背景的教学方案或课程。瑞吉欧教育机构被看作是价值和知识被传递和被建构的地方，被看作是发展个人和集体文化的地方。在瑞吉欧教育工作者的眼中，教育的意义是与价值观紧密联系在一起的，包括个体的价值观和各种文化，以及经由它们互动而形成的可感知和分享的价值系统。

我国的幼儿园课程改革为的是解决我国幼儿园课程在计划和实施中所存在的问题；一个地区或一所幼儿园的课程改革为的是解决这个地区或这所幼儿园的课程在计划和实施中所存在的问题。解决问题的途径不可能只简单地借用或套用外来的课程，包括被几乎所有学前教育专业人员看好的瑞吉欧教育实践。问题的解决必须立足于自身的教育实践，一切从实际出发，在特定的时间、特定的地区、特定的条件下，针对时弊进行决策和调整。

　　在我国幼儿园课程改革的过程中，引进瑞吉欧教育是一件有意义的事情。其意义不在于模仿意大利人的做法，也不在于引进某些“先进理念”，而在于能使我国的学前教育工作者从瑞吉欧教育中获取灵感，得到感悟，从中国文化的视角思考“我要向瑞吉欧学习什么”的问题，并用以解决自己的问题。

　　瑞吉欧教育是“一本难以读懂的书”，是一本有多种释义的书”。正因为这样，它容易被人们误解和误用，也容易被人们高高捧起或轻易扬弃。其实，从解决自身存在的幼儿园课程问题出发，认真地解读瑞吉欧教育“这本书”，会给幼儿园课程改革带来诸多裨益。

参考文献：

[1]冈尼拉·迭尔伯格，等超越早期教育保育质量朱家雄等译校上海：华东师范大学出版社，2009

[2]朱家雄学前教育的国际视野．上海：华东师范大学出版社(出版中)

[3]朱家雄瑞吉欧能给我国的幼儿教育改革带来什么启示幼儿教育，2009，(6)

[4]Edwards，C．，Gandini，L＆F0rman，G．The Hundred Langtlages 0f Children，Ablex Publishing CorporatIOn

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