千字文原文注释带拼音

概要：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuá

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蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

 

释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

 

毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

 

年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

 

璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

 

指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

 

矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

 

束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。

如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

 

孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

 

谓语助者(wèiyǔzhùzhě)， 焉哉乎也(yānzāihūyē)。

编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

 

孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也
曾经经典为何变成陌生
　　
　　 在浩瀚的历史长河中，我国启蒙读物曾发生多次变化，充分体现了时代发展过程中广大教育工作者充分领会领导意图、与时俱进、开拓创新的良好精神风貌。
　　 从现有文献记载来看，自汉代至今2000多年的时间里，使用时间最长的启蒙读物有两篇文章，一篇是自汉代开始之唐初使用的《急就章》，使用了大约六七百年时间；另一篇就是《千字文》，从隋唐时期开始逐渐取代了《急就章》的位置，一直到民国时期，大约用了一千三百年。
　　 《急就章》的作者是史游。如果没有《急就章》，史游这个名字就会像发生矿难之后矿井里的工人一样，被历史的灰尘所掩埋，想挖都挖不出来。因为《急就章》的存在，我们从《汉书?艺文志》中挖到史游的一丁点信息：“《急就》一篇。元帝时黄门令史游作。”黄门令，可能大概差不多应该是个宦官。一提到宦官，人们首先想到的都是祸国殃民的坏蛋、阴险凶恶的小人、残缺不全的变态，如王振、刘谨、魏忠贤、李莲英等等。实际上，宦官里也是好人多，更不乏有才华有特长的，最典型的就是蔡伦、郑和。宦官祸国归根到底是体制性原因，主要责任应该由皇帝或实际掌权者（如慈禧）来负。这个问题与时下的腐败现象有那么一点相似。
　　 《急就章》一共有2144个。如果不进行高深的学术研究，这些字你在日常生活中基本够用了。但《急就章》并不是古代的《新华字典》，它不是单纯地分门别类编排汉字，而是把字都组成有意义的句子，寓教于意。另外，《急就章》是一篇“仕途必读”的文章，其全部内容都与吏事相关，就是教人如何当官的。所针对的是在科举制度产生之前的“举孝廉”等选士制度下的阅读群体，具有很强的指向性和实用性，也是那时侯广大人民群众读书认字、为人处世、居家旅游的必备好书。
　　 到了隋唐时期，由于皇帝及王公贵族的喜好，《千字文》已经风靡天下。后来随着科举考试制度的确立，《急就章》中所教的招数已经不灵了，从形式到内容，都难以满足人们日益增长的文化生活需要，天下想当官的读书人赶紧寻找替代品

www.youer8.com 。《千字文》因深受统治阶级高层的喜爱，加之其华丽清靡优美顺畅的文字、紧扣儒家道德伦理劝戒的主题，理所当然地成为首选替代品。归根到底，还是孔夫子那句话：“上有所好，下必甚焉。”直到民国年间，科举制度已被废除多年，《千字文》才逐渐退出了启蒙读物的历史舞台。启蒙读物的更替兴衰，是功利主义和实用主义在文化领域中最明显的反映。
　　 新中国成立之后，《千字文》没有在课本中出现过。系统化的启蒙教育无疑是社会的进步的，但就文化延续和文明传承的角度来看，《千字文》的从启蒙教育中消失，代表着对传统文化的一种否定，是一种巨大的遗憾。时至而今，还没有哪一篇启蒙教育课文能够望《千字文》的项背。《小猫钓鱼》行吗？《小蝌蚪找妈妈》行吗？此类启蒙童话与《千字文》相比，可能更适合儿童理解和接受，至少不会再出现“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”的窝工状况，可以节省时间接受更多的自然科学等学科的启蒙教育，但从文明传承和终生受益的角度来看，这些童话与《千字文》相比，简直是潘长江去吻郑海霞、邓亚萍去喂姚明，根本够不着嘴，因为《千字文》不仅是识字教育的捷径，而且是条理分明、通顺可诵，咏物明事的韵文，其内容涉及到自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识，更重要的是文中着力宣扬的道德观念曾经长时间地作为指导全社会的基本道德准则，是中华文明的基本构架，对中国人来说已经是根深蒂固，融入骨髓。
　　 现代人特别是年轻人能背出《千字文》的人恐怕少之又少了。中国古代教育偏重伦理道德教诲，缺乏对自然、社会的深入探求精神，导致国人创新精神不足，科学技术发展缓慢，这是客观存在的事实，另外，反对“填鸭式”、“灌输型”的启蒙教育的人认为儿童在不明白文章意思的情况下强制其背诵经典文章是徒劳无功、而且会限制儿童个性发展的。这就是反对用《千字文》等优秀文言作品进行启蒙教育的主要事实和理论依据。
　　 但是，就个人感觉而言，小时侯背下来的诗词歌赋到现在都是随口说来毫不费力，而那些成年之后努力记下的东西，或成了残缺不全的记忆碎片，或已经随着经年累月的饮食消化得无影无踪，或当时就根本没记住。所以“灌输型”的启蒙教育并非一无是处，该用的时候还要用，现在启蒙教育的问题是给儿童灌输的东西太多造成消化不良。任何一种教育方式都不是完美的，关键看你如何去灵活运用。

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